水母网3月15日讯（通讯员 旅宣）所城里的城门，装满了烟台人的老故事；朝阳街的青石板，留存着百年沧桑的足迹；烟台山的老建筑，承载着烟台开埠的见证……烟台作为国家历史文化名城，有着非常深厚的历史文化底蕴。今天起，烟台文旅官微开设【溯古寻今】专题，将与大家一同追溯历史记忆，探寻人文美景。2020年春所城艺文书院（刘子琇旧居）“琇莹堂”中墙壁上的碑文重现全貌，这是一个颇为曲折而又有着圆满结局的故事，让我们一起走进刘子琇旧居吧。

所城艺文书院的历史

所城艺文书院的大门

所城艺文书院，位于所城里南门外，是百余年前刘氏家族的名人刘子琇为自己建造的住宅，现为省级文物保护单位。这是一座历经沧桑、阅遍离合的建筑。

因明代驻守“奇山守御千户所”而迁到所城里的刘氏家族，是古老烟台的一个传奇，优秀子弟辈出。为烟台山北侧的“石船”题刻七律的贡士刘九标，扶贫济困的慈善家、企业家刘肇亿，创办“洪泰商号”并曾为毓璜顶重新命名、题联的慈善家刘怀奎，为毓璜顶“小蓬莱”石坊题字的书画家刘凤镳，皆出自其家。故居主人刘子琇，更是一位具有传奇色彩的人物。  

刘子琇（1862－1930），名麟瑞，字子琇，所城里刘姓千户第三支第十八世孙，是刘怀奎的四子、刘凤镳的兄长。《福山县志稿》与家训碑文记载，刘子琇为人刚直，与人为善，扶危济困；为官廉正，不畏豪强，做事卓有成效。在广东时，他受朝廷委派开办官纸印书局、创办士敏土（水泥）厂，使国家颇获收益。从旧居中西合璧、兼具南北方特色的建筑风格看，他思想先进、敢于创新，在文化上善于吸纳融合。宣统三年（1911），他开始为儿辈修建这座住宅。

所城艺文书院的壁照

百年中，这座建筑几度易主。时光在墙壁、屋檐、地板上刻下了或深或浅的痕迹，于尘埃中纵横斑驳。

2017年，烟台市美术家、烟台市收藏家协会顾问蔡进先生带领团队对建筑进行了保护性修缮。修缮后的建筑，保留了原有的中西合璧的风格，兼具北方民居的温馨淳朴与江南园林的幽静清雅，以近乎完美的形象出现于我们面前。

随后，书院正式创建，成为一个传承古建筑文明、发展文化艺术、弘扬人文精神的场所。三年之间，在烟台市委宣传部、烟台市文化和旅游局、烟台市文联、烟台市住建局、烟台市民政局等单位和各级领导的关怀和支持下，书院多次举办国内著名书画家高水准的艺术作品展览和艺术讲座、推出烟台本埠优秀艺术家作品展和学术交流活动。目前，已举办过专业书画展览三十余次、美术书法培训班十二期。先后为雅是朗读会、烟台市散文学会、芝罘诗社、烟台海峡书画院等文艺团体举办活动二十余次，为曾获得“金鹰奖”最佳电视剧奖的《外交风云》剧组提供了场地拍摄等服务。书院还与国外文化艺术人士进行交流，成为宣传烟台文化的一个窗口。

康永恒先生来烟讲学查看碑文

2018年，在烟台市芝罘区文联领导的关怀下，芝罘区楹联家协会创作活动基地在此建立，多次以书院文化为题进行创作、交流活动。来烟讲学的著名楹联家康永恒先生为书院题联：“不道海尘扬，玳瑁梁栖新燕子；偶来霞客访，珊瑚钩挂古梅图。”写环境之古朴清雅，令人遐思。

这清雅的院落中，洋溢的墨香中，又一个令人遐思的故事渐渐萌芽。

据蔡先生讲述，当年进行保护性修缮时，附近居民告知，西院北屋内墙壁上有一勒石铭文。他去看时，发现此碑为汉白玉材质，被以涂料涂抹，字迹不清。当时因担心对碑文造成损害，没有急于对其进行处理，而是采取了恰当的保护措施。

琇莹堂

琇莹堂外景

碑文所在的西院北屋，名为“琇莹堂”。此名是著名美术理论家、书画家杨悦浦先生所拟，出于《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”“匪”通“斐”，有文采貌。“充耳”是古人挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，多以玉石制成。“琇莹”是似玉的美石，“会”是冠冕上会合处，“弁”是冠冕。诗句中描写了一位君子，他的冠冕两旁缀着星星般的宝石，此句表达了对其的赞美之情。以“琇莹”命名，既用刘子琇之名以为纪念，又寄托了弘扬传统文化，发现、培养或学习德才兼备的君子的美好愿望。

琇莹堂内的家训碑

琇莹堂外观古朴典雅，门左侧植一株百年冬青树，枝繁叶茂，亭亭如盖；室内现为书画展室，雅风洋溢，丹青流辉，群贤时集，谈艺论文。而这块古碑，在墨香之中沉默，似乎在等待重现之日。

碑文修复

曲向东先生带领弟子修复碑文

几经辗转，2020年初，书院请来了拓碑专家曲向东先生。曲先生对碑文进行了细致的研究，并带领弟子用心修复，废寝忘食，精益求精，对每个字都从意思、书法等角度进行专业的斟酌、处理，有时一个字需做数次精工处理，十分辛苦。经过两个多月的逐字修复，碑文上的字迹逐渐清晰起来。  

《作述家训》碑文

碑文《作述家训》共1584字，主要内容是教育子孙恪守家训，孝悌忠信、修身读书、为善济人，并述说了刘子琇的为官经历、建此宅的相关情况等，有助于我们对刘子琇故居和相关历史更为细致地了解和探究，是非常珍贵的历史资料，也有助于我们了解所城里民俗文化和传统家训文化精神。

书法家刘铭伟先生推测，此碑可能为刘子琇之弟、书画家刘凤镳所书。拓碑专家曲向东先生推测，碑文所在之室，可能为当时刘家子弟读书之处。

2020年7月，书院邀请曾在此讲学的著名楹联家、河北省楹联学会副会长康永恒，芝罘区楹联家协会会长蔡红柳为碑文作注。经过详细的查阅和考证，碑文注解、白话版顺利诞生。  

如今，碑文依然，古朴的文字在这学术与文艺的桃源中静静舒展，带着随风飘来的竹的清气、莲的幽香，静静守望。书院因有了碑文而更加有温度，所城因有了碑文而更加有内涵——是烟台人代代相传的山海文化精神的内涵：仁厚，热情，博大，兼容。

《作述家训》碑文

作者：刘子琇

世有千古不没之伦常，罕见百世不变之基业。溯古征今，同是黄帝、尧舜之子孙。传至近世，富贵显达者有之，贫贱因①厄者有之。甚至有父兄奋发有为，精勤不倦，由本身而富贵，及子孙而仍富贵。一旦一二子孙流入不肖，不数年而凌夷②。名家失路，贵胄落魄，借勋阀以欺人，述先代而自大，不归咎于人事之未尽，反疑天道不可凭。嗟呼！不知此正所谓不识天道、人事者也。天道福善祸淫，人事彰善瘅③恶。为善则富贵，为恶则贫贱，理也。况天道有循环，人事有转移。彼祖宗虽贫贱，其子孙知振奋，必富贵；彼祖宗虽富贵，其子孙甘暴弃，必贫贱：亦理也。善恶之理昭然，恶固不可为，而善宜为也。即为善而不获报，庸④何伤？

回忆我初为秀才时，常闻尔先祖父母庭训，谓尔先高祖父母勤俭持家，慈惠待人。而义方⑤严懔，教训子孙，实以孝弟忠信垂为家法。及遇人之贫，则济之；见人之难，必拯之。凡藏⑥有受人称贷⑦之劵，或购奴仆契具⑧，无不立即焚之，并不返诸其人，恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧⑨。呜呼！我祖父母之阴德厚矣，祖父之垂裕远矣！方余处家庭之会，事父母，友昆仲，思供子弟之职，弗敢蹈不孝不弟之行。

自筮仕⑩蜀垣，以至由蜀而宁、由宁而苏⑪、由苏而晋、由晋而粤，凡急公、奉上、从政、用人诸端，罔弗敬懔⑫祖训而奉行之。乃至垂老而功业未成，盖由于秉性刚直，平生遇不平事，肆口漫骂，不合宦途时宜。虽见人一才一技之长，一言一行之美，啧啧称道。槖⑬中积有数千金，随手济贫散尽，终未免落一好轻量人之名。总计宦游以来，困于仕途二十余年，或喜而歌，或悲而泣；能为理法所束缚，决不为贪污所迷惑，致失古人正直之风，转伤一身廉耻之道。此番困粤六载，始由于应周郁山年伯之电召，继由于受张恩圃老师之奏留⑭，由是感激，许以驰驱。为公家黾勉⑮从事，不遗余力。开办官纸印刷局，不三年而获利五亿矣；创办士敏土厂，六年工程，不三年而告厥成功矣。深蒙上台器重，奏调两江，不意愠于群小，暗中谗谤，羁留粤省，查账四次，毫厘无弊，始得允准而去。

宣统三年中和节⑯方到江宁，忽接尔二伯父谢世电耗，痛心疾首，不就差而挺身言旋。满拟暮春即行返宁，乃观家道纷纭，不可收拾，不得不稍作整顿。惟须懔遵当日尔先祖父母遗训，城内祖居，路北作四分，务归长、二、三、六居住；四、五两分，应自行另外图谋。此次回家，几有人满之势，乃与尔叔父及尔诸弟酌商，将路南分到住房，让尔五叔。自就南花园荒地⑰营造住屋两进，以为堂构之基⑱。

古人云：一夫受田百亩，先设五亩之宅⑲，是安居方可乐业。然我观天地间第一等人，只有农夫，苦身劳力，耕种收获，可以养天下之人。若夫我辈读书人家，入则孝，出则弟，守先待后，得志择⑳加于民，不得志修身见于世。古圣王定四民，而以士高于农夫一等也。士而砥德砺行，通经致用，将处为名儒，出为名臣。而隐居行义，初无二致；其学为己，回㉑异为人，此古今所以不相及也。吾愿子孙，束身名教㉒，有以效乎古，勿以合乎今也。

我虽微官，尔亦痴子，目前是计，家道亦称小康。当此晚近世代，尔智尔愚，吾已置之不论。但得尔妇能如尔母张氏、庶母李氏之守妇道、主中馈㉓、习针线，助尔谨守吾遗西河沿铺房数十间、塘子街铺房十余间、西沙旺沙田数十亩、诸记村后柳岚一百亩，厥家可以温饱。广生子嗣，延师传教孝弟，不以富贵傲人，不以贫贱屈志，附从隹㉔子弟，勤学有成，守分安命，幸矣。至于吾之同人知交，尔其奉为模范，切勿流入骄矜。庶使吾点点心血经营房产，克世聚族于斯，即为保家之子。此吾所大愿也。

今为尔营造住屋，前后两进，系癸山丁向㉕。分东西两院，东院北房为主，按八卦系艮宅堃门㉖；西院作客厅，系乾宅巽门㉗。若西分做住宅，与街门不合局，必须另开离门㉘方合。现在西厢吉方宜高大，东厢宜低六寸。东西两院水宜会合一并出西南方。但艮宅长生在申㉙，开门、出水皆忌踏破、冲破长生。初意本欲东分建筑楼房，方合格局。乃后邻亲族多潜有不豫之色。然限于中外无阻人建楼之例，又不便阻止。余闻知，立即更图改建平房，东分稍高五六寸，免乡党诮我有欺人之意。

现观此房，门对南山，窗㉚朝北海，埊居爽垲㉛，宅临荒城。图书匨于室，翰墨陈于几，为良朋好友、后生小子论文赋诗之区。晨起望东海日出，薄暮送斜阳入山。良辰美景，堪供娱老之赀尔。

今食先人之旧德，尚其恪守家训，务以孝弟为本，睦宗族，和乡党，凡事谨守谦让，方不愧我之子孙。

昔有人问沈近思侍即㉜：“如何是敦品救贫良法？”沈曰：“读书。”其人以为迂阔，其实不迂阔也。吾愿尔卒归于敦品，卒归于安贫，不戚戚于富贵，不汲汲于贫贱。㉝则百世之基业，即可与千古之伦常同垂于不朽。

宣统三年三月三日开工建筑。子琇氏谕小儿箴。勒石。

《作述家训》注释

康永恒 蔡红柳

①【因】系误，当为“困”。

②【凌夷】衰落，衰败。清代翁照 《咏史》诗：“霸业复凌夷，私门势强悍。”  

③【瘅（dàn）】憎恨。隋代薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”

④【庸】难道，表示反问的副词。《左传·庄公十四年》：“子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎？”

⑤【义方】行事应该遵守的规范和道理，后因多指家教。《左传·隐公三年》“石碏谏曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。”

⑥【藏】原文为“匨”，是“藏”的异体字。

⑦【称贷】指举债，向人告贷。《孟子·滕文公上》：“又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也。”

⑧【契具】即契约文书。

⑨【愧恧（nǜ）】：惭愧。《宋书·张畅传》：“道民忝为城主，而损威延寇，其为愧恧，亦已深矣。”

⑩【筮仕】古人将出做官，卜问吉凶。白居易《和梦游春诗一百韵》：“端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。”苏仲翔注：“筮仕，卜作官的命运。”此处当指初出做官。

⑪【苏】原文为“蘓”，古同“苏”。

⑫【罔弗敬懔】没有不敬畏。罔，没有。懔，敬畏、戒惧。《广雅》：“懔，敬也。”

⑬【槖（tuó）】口袋。《说文》：“槖，囊也。”

⑭【奏留】官制名。清制，凡新进士分部行走三年期满，庶吉士散馆分部，拔贡以七品小京官分部六年期满改为额外主事后又三年期满，满洲西北两路将军大臣处所差满分部之员及吏、兵两部掌稿笔帖式议叙等员，皆属可以奏留之员。届时，其堂官如果认为彼等可以称职，均可奏请留部专补，由吏部查核咨覆后，自行引见补授司员实职，称为奏留。（《中华文史网》）

⑮【黾（mǐn）勉】勉励，尽力。《诗·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。” 毛 传：“言黾勉者，思与君子同心也。”

⑯【中和节】始于唐代贞元之初。首倡者是唐德宗李适及宰相李泌。以农历二月一日为中和节。是日，皇帝赐宴群臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度；百官献农书，表示务本；民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒，互相赠送亲友；村社居民要酿制宜春酒来祭祀勾芒神（五行神中的木神），以祈祷丰收等。

⑰【就南花园荒地】“地”，原文为“埊”，“地”的异体字。此处，“就”字若理解为“到”，则此短语意为“在南花园荒地”；“就”字若理解为“靠近、接近”，则此短语意为“靠近南花园荒地”。要作出判断，应了解历史上的“南花园”究竟是否是在故居所在地，此有待历史学者查证。

⑱【堂构】，语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基，盖房子。后以“堂构”比喻继承祖先的遗业。这里“堂构之基”是指自家将来要发展的事业基础，不仅仅指房屋之基。

⑲【宅】原文为“厇”，“宅”的异体字。

⑳【择】系误，当为“泽”。

㉑【回】系误，当为“迥”。

㉒【名教】名教观念是儒教思想的重要组成部分。名教即通过上定名分来教化天下，以维护社会的伦理纲常。曾巩《上杜相公书》：“重名教，以矫衰弊之俗。”  

㉓【中馈】指家中供膳诸事。《易·家人》：“无攸遂，在中馈。” 孔颖达 疏：“妇人之道……其所职，主在於家中馈食供祭而已。”  

㉔【隹】系误，当为“佳”。

㉕【癸山丁向】即房屋朝向是坐西北（偏北）向东南（偏南）。

㉖【艮宅堃门】指东院为“艮宅”，即东院处于整个院落格局的东北位置，堃，系“坤”的异体字。“坤门”是说东院开的门是位于东院西南方向的门。

㉗【乾宅巽门】是说西院位于整个院落格局的西北位置，门位于西院的东南方向。  

㉘【离门】即正南方的门。

㉙【长生在申】“长生”是易学专用词语，是对某个五行概念变化状态的描述。五行中的“水”，有“长生在申”的说法。长生为最吉，相当于人的初生阶段。北方属水，所以坐北朝南的房屋以申位为长生之地。申：申位，即西南偏西的方位。下文的“开门、出水皆忌踏破、冲破长生”是说在这个位置设置门或设置出水道，都应该注意不要踏破“长生”之吉。

㉚【窗】原文为“窻”，是“窗”的异体字。

㉛【爽垲】高爽干燥之处。《左传·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽塏者。”杜预 注：“爽，明；塏，燥。”

㉜【沈近思侍即】生卒年为1671～1727年，字位山，号闇斋，又号庵斋，运河镇五杭人，清朝官吏、诗人。曾任吏部侍郎。“侍即”当为“侍郎”，系误。

㉝【不戚戚于富贵，不汲汲于贫贱】系误，当为：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。“（陶渊明《五柳先生传》）